By Arief

Suatu karya tulis bahasa asing tidak akan dapat kita nikmati apabila kita tidak menguasai bahasa asing tersebut kecuali bila telah dialihbahasakan ke dalam bahasa yang kita kuasai. Pengalihan bahasa inilah yang disebut penerjemahan.

Dalam bahasa Jepang kegiatan penerjemahan dapat dibagi dalam dua bagian yaitu terjemahan lisan disebut  tsuyaku dan terjemahan tulisan disebut honyaku.

Tsuyaku adalah menerjemahkan bahasa dua belah pihak dan perantara pembicaraan yang terjadi di antara orang yang tidak dapat menyampaikan maksud bahasa yang saling berbeda. ( Kadokawa Shinkokugo Jiten: 1162 )

Pada penerjemahan lisan seorang penterjemah dituntut untuk terampil mengalihkan bahasa dan ujaran secara langsung cepat dan tepat tanpa diberikan kesempatan untuk memperbaiki unsur-unsur bahasa dan ujaran yang salah atau yang tidak tepat padanan terjemahannya.

Seorang penterjemah lisan harus berkemampuan untuk berbicara dengan lancar dan fasih serta berpengetahuan luas dan mampu menafsirkan apa yang diujarkan oleh penutur dan kemudian diterjemahkan.

Sedangkan yang dimaksud dengan terjemahan tulisan atau honyaku adalah merubah suatu bahasa menjadi bahasa lain.( Kadokawa Shinkoku Jiten : 1165 )

Terjemahan tulisan ini merupakan terjemahan terhadap teks atau naskah. Pada penerjemahan tulisan ini penterjemah masih mempunyai kesempatan untuk memperbaiki kembali unsur-unsur bahasa yang salah atau menurut anggapannya kurang tepat padanan katanya.

Kesalahan yang terjadi pada hasil terjemahan tulisan ini dapat ditekan seminimal mungkin. Seorang penterjemah tulisan masih dapat melihat buku ataupun berdiskusi dengan seorang ahli yang benar-benar menguasai bahasa sumber tersebut  jika ada bagian yang tidak diketahui.

Penerjemahan sangat penting demi proses tukar menukar informasi dan hasil penemuan. Tanpa penerjemahan para ilmuwan mungkin akan ketinggalan, tidak akan dapat mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknonogi.

Kebutuhan penerjemahan bukanlah suatu tanda keterbelakangan, akan tetapi sebagai tanda keterbukaan, tanda kegiatan ikut serta dalam tukar menukar informasi. Dengan usaha itu suatu bangsa dapat sejajar dengan bangsa lain dalam menciptakan masyarakat dan kebudayaan dunia yang lebih seimbang dan teratur.

Konsep Dasar Seorang Penterjemah Bahasa Jepang

By Arief

Menjadi seorang penterjemah bahasa Jepang itu tidak gampang atau sulit bila kita memiliki kualifikasi untuk menjadi seorang penterjemah, bila hal itu sudah kita milki maka penerjemahan akan semudah membalikkan tepak tangan.

Konsep dasar yang harus dimiliki oleh seorang penterjemah bahasa Jepang untuk menghasilkan terjemahan yang baik yaitu :

1.  Penguasaan bahasa sumber

Taraf penguasaan bahasa sumber yang diperlukan oleh seorang penterjemah bergantung kepada bidang terjemahan yang dikerjakannya.

Untuk bidang sastra misalnya sangat erat hubungannya dengan kehidupan sehari-hari pemakai bahasa yang bersangkutan diperlukan taraf penguasaan bahasa sumber yang lebih mendalam.

Bagi seseorang yang bukan penutur asli dan hidup di luar masyarakat pemakai bahasa yang bersangkutan akan sulit mencapai taraf penguasaan bahasa yang demikian.

Hal ini dapat diatasi dengan banyak membaca buku-buku tentang karya sastra, sosial budaya, ekonomi dan sebagainya dalam bahasa pemakai bahasa sasaran.

Namun demikian, seorang penterjemah yang tinggal disuatu negara sambil mengenal bahasa dan dunianya maka akan lebih berhasillah hasil terjemahannya.

2.  Penguasaan materi teks dan terjemahan.

Seorang penterjemah harus menguasai sebaik-baiknya ilmu yang akan diterjemahkan. Selain itu perlu mengetahui bidang –bidang lain yang erat hubungannya dengan bidang tersebut.

Walaupun dia ahli dalam bidang yang bersangkutan, akan tetapi menterjemahkan suatu terjemahan kadang-kadang perlu juga berkomunikasi dengan orang lain yang ahli dalam bidang yang sama.

Sebagai pelengkap yang diperlukan oleh penterjemah antara lain :

• Kamus dwibahasa (bilingual yang baik dan lengkap)
• Kamus istilah yang baik untuk berbegai bidang
• Kamus tata bahasa yang baik untuk bahasa sumber dan bahasa sasaran

3.  Pengetahuan teori terjemahan.

Ada orang yang berpendapat bahwa bila seseorang telah menguasai meteri teks dalam bahasa sumbernya, maka ia dapat menterjemahkannya ke dalam bahasa ibunya, karena pekerjaan menterjemahkan hanya merupakan keterampilan yang dapat diperoleh dengan latihan dan pengalaman tanpa harus belajar teorinya.

Memang watak dan bakat merupakan kemampuan untuk menjadi seorang penterjemah, akan tetapi seorang penterjemah yang berhasil harus pula mengetahui teori terjemahan. Dengan hanya melalui latihan dan pengalaman tanpa menguasai teorinya tidak akan  menjadi penterjemah yang baik.

Penerjemahan Bahasa Jepang Ke Dalam Bahasa Indonesia

By Arief

Untuk menguasai penerjemahan bahasa Jepang ke dalam bahasa Indonesia selain harus memahami dan mengerti perbedaan kedua bahasa tersebut dari segi tata bahasa. Penterjemah juga dituntut untuk memahami perbedaan dari segi kemahiran bahasa, yang terdiri atas :

1.   Makna kata

Makna kata sering dipengaruhi oleh kata-kata lain yang ada disekelilingnya. Terutama makna kata dalam bahasa Jepang yang ditulis dalam huruf kanji,misalnya kata “koshou” mempunyai arti yang berlainan : gangguan, panggilan (hormat), danau dan rawa. Sedangkan kata “kaeru” mempunyai arti : pulang, katak.

2.   Kata kiasan

Bahasa Indonesia mempunyai kata kiasan seperti arti kaki pada kaki kursi, kaki gunung, kaki langit. Dalam bahasa Jepang juga mempunyai arti kiasan seperti madoguchi (loket atau tempat penjualan karcis), iriguchi (pintu masuk), deguchi (pintu keluar).

3.   Perumpamaan

Perumpamaan biasanya mengambil contoh dari kehidupan sehari-hari dan tergantung kepada kebiasaan adat istiadat masyarakat pengguna bahasa tersebut.

Untuk menyatakan pipi seorang anak yang gemuk dan merah dalam bahasa Jepang diutarakan dengan “ringo no youna hoppeta” artinya pipi yang seperti apel, berbeda dengan bahasa Indonesia biasanya mengatakan “pipinya merah bagai tomat”.

4.   Ungkapan

Perbedaan ungkapan ini juga sangat dipengaruhi oleh kebiasaan adat istiadat, untuk menguasainya tidak jalan lain dengan menghafalkannya satu persatu dan sering menggunakannya.

Contohnya ; keras kepala (atama ga katai), ujung lidah (shita no saki), seperti anjing dan kucing (inu to saru).

5.   Peribahasa

Dalam menerjemahkan peribahasa sebaiknya tidak dengan kata demi kata bila kita belum mengetahuinya. Karena bila ungkapan atau peribahasa itu diterjemahkan secara kata demi kata akan terasa lucu hasilnya atau akan membingungkan pembaca.

Contoh:

• Air cucuran atap jatuhnya ke pelimbahan juga
• Kaeru no ko wa kaeru

Artinya : Kelakuan anak yang jelek biasanya merupakan tiruan atau diturunkan dari orang tuanya.

Dengan demikian seorang penterjemah harus menguasai bidang ilmu yang akan diterjemahkan karena mempunyai tanggung jawab besar yang harus dipahami oleh seorang penterjemah untuk dapat mengkomunikasikan informasi tersebut dengan sebenar-benarnya tanpa menyimpang dari bahasa sumbernya.

By Arief

Suatu karya tulis bahasa asing tidak akan dapat kita nikmati apabila tidak menguasai bahasa asing tersebut kecuali bila telah dialihbahasakan ke dalam bahasa yang kita kuasai. Pengalihan bahasa inilah yang disebut penterjemahan.

Menurut Drs. Suhendra Yusuf, M.A (1994) dalam bukunya Teori Terjemahan menguraikan definisi penterjemahan sebagai berikut :

” Secara luas penterjemahan dapat diartikan sebagai semua kegiatan manusia dalam mengalihkan informasi atau pesan baik secara verbal maupun non verbal dari informasi asal kedalam informasi sasaran”  (Yusuf,1994:8)

Menurut Kamus Gendai Kokugo Reikan Jiten definisi penterjemahan sebagai berikut :

“ Aru kuni no gengo,bunsho o takoku no gengo,bunsho ni naoshite hyougen suru koto ” (1993:1177)

( Proses pengungkapan atau pengalihbahasakan suatu bahasa, kalimat yang dimiliki oleh suatu negara ke dalam bahasa, kalimat negara lainnya )

Sedangkan di dalam Nihongo Daijiten, definisi terjemahan sebagai berikut :

“ Aru gengo de kakareta bunsho o, takoku no gengo ni naosu koto “

( Proses pengalihbahasaan suatu kalimat yang tertulis di dalam suatu bahasa ke dalam bahasa lainnya )

Eugene A.Nida dan Charles K.Taber, dalam bukunya The Theory On Practise Of Translation yang dikutip dari dari buku Teori Terjemahan, mengartikan penerjemahan sebagai berikut :

“ Translating consist in reproducing in receptor language the closest natural equivalent in the source language message first in term of meaning and secondly in term of style “

( Menerjemahkan merupakan kegiatan menghasilkan kembali di dalam bahasa penerima barang yang secara sedekat-dekatnya dan sewajar-wajarnya sepadan dengan bahasa sumber, pertama menyangkut makna dan kedua menyangkut gayanya )

Sebagai contoh adanya perbedaan musim di Jepang dan Indonesia akan memberi pengaruh pula pada penerjemahan. Misalnya udara Puncak bagi orang Indonesia dapat dikatakan dingin, tetapi bagi orang Jepang yang baru datang dan belum mengetahui kebiasaan orang Indonesia akan mengatakan bahwa: “ udara di Puncak sejuk “.Hal ini disebabkan orang Jepang mengenal empat musim.

Kata “dingin” bagi orang Jepang hanya berlaku pada musim dingin saja, di mana pada saat itu salju turun dan rasa dingin yang mengiris, berbeda dengan orang Indonesia yang tidak mengalami musim dingin. Karena itulah bagi orang Jepang daerah Puncak hanya dikatakan “sejuk” yang berarti setingkat kurang dingin dari rasa dingin bagi orang Jepang ( dalam bahasa Jepangnya “Suzushii” ).

Sebaliknya untuk bahasa Jepang dikatakan kurang tepat penerjemahannya ke dalam bahasa Indonesia, apabila penterjemah kurang dapat menempatkan dirinya ke dalam masyarakat Jepang. Misalnya kata “Suzu” yaitu lonceng hiasan gantung yang dipasang di pintu atau jendela selama musim panas.

Bagi orang Indonesia lonceng ini hanya merupakan hiasan gantung pada pintu yang berbunyi bila tertiup angin, Tetapi bagi masyarakat Jepang lonceng juga mempunyai makna musim panas, dikarenakan hanya musim panas saja benda ini dipasang dan angin sepoi-sepoi musim panas yang dapat membunyikannya.

Oleh karena itu dalam setiap penerjemahan terutama karya sastra, seorang penterjemah harus benar-benar dapat menjiwai dan menempatkan diri menjadi anggota masyarakat bahasa sumber agar berhasil menyampaikan pesan yang dimaksud kepada pembacanya.

Dari definisi-definisi di atas sangatlah ideal bila seorang penterjemah harus mampu memberikan kesan kepada pembacanya sedemikian rupa sehingga pembaca terjemahan itu tidak menyadari bahwa mereka sebenarnya sedang membaca teks terjemahan, bukan naskah yang sebenarnya.Oleh karena itu pengalihbahasaan tersebut terasa wajar dan mudah dimengerti oleh seorang pembaca dalam bahasa sasaran.